【谋略与战略】“家天下”还是“公天下”？古代帝王为何要以“天下为公”来粉饰“天下为私”？
秦始皇吞并六国，遇到了该以“天下为官”，采用“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的“禅贤”，还是以“天下为家”，采用“三王”（夏禹、商汤、周文）的“世继”传承方式？秦始皇问当时七十博士，都未能答，唯有荀子的学生鲍白令之应答说：“陛下行桀纣之道”，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”
夏商周三王“私天下”而世袭，而秦始皇自称“吾德出于五帝，吾将官天下”。但鲍白令之应答秦始皇，认为秦始皇行的是桀纣暴政，没有资格仿效五帝行禅让。
周秦社会形态发生变化，秦的郡县制取代周的封建制，随后，引发了关于政制的公私之辩，王朝实行的该是“公天下”还是“家天下”？其实，秦始皇的想法和后世很多帝王一样，在实际行动中搞的是“家天下”，是以“天下为私”，却要博取“官天下”，以“天下为公”的美誉，号称是承继“五帝之德”，以“天下为公”，选择贤者来禅让。
西汉太守谷永有一段对汉成帝讲治国之道的话很值得注意，他说：“方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也。”这是规劝皇帝坚持“公天下”，治国为民的最明确的言论。
然而，古代不少皇帝却是打着“公天下”的旗号，干的是“私天下”的事，秦始皇也是处于专权于私心来设置郡县制的，然而，这样的设置却在客观上有利于推进“天下为公”。以王夫之将其称为“天假其私意行其大公”。王夫之说：“郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而能罢侯置守，而天假其私意而行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！”（《读通鉴论》中华书局2013年版，第2页。）
皇帝都想能让人感到他治理天下是“公天下”，或者说是“官天下”，而非“家天下”或“私天下”。我们在《百家姓》里读到了“赵钱孙李……”，大宋王朝维护的明明是“赵家天下”的根本利益，行的是“家天下”，但宋朝皇帝却热衷于自称“官家”。王君玉的《国老谈苑》称：“太宗谓曰，官家之称，其义安在？铉曰：三皇官天下，乌帝家天下，盖皇帝之谓也。”意思是说，“官家”就是把“家天下”与“官天下”合二为一，这就是皇帝要干的事。“赵官家”明明是“以天下为私（家）”，却要有以“天下为公（官）”的名目。
再后来，为了博得有“天下为公”或者“官天下”的美誉，一些搞政变的权臣、佞臣在搞政变时，便把“禅让”变成了其掩盖恶行的手段，演绎成洗刷其罪恶的堂正仪式，明明是搞“私天下”的夺权行动，却要认认真真举行“禅让”仪式，想让天下人看到他是在干着“公天下”的事。这是古代一些篡权、夺权者的“帝王之术”。
