事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。—《论语》
作者|安洁儿自在
与学做人相比，学佛，证空性是更宏大的目标，但是学做人的学问亦很深，学佛之前得先学把人做好。
学习为人处世方面，仅想参透和内化《论语》中的智慧，就需下足够的功夫。关于《论语》的解读，南怀瑾老先生的《论语别裁》值得反复品味和参悟。
比如《论语》中有句话是：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”这句话是孔子的学生子游说的。
南老的解读是：子游这话的意思是，要讲仁爱之“行”，也要懂得办法，不能乱干。对君王尽忠，也不容易。君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。
在现实中去体会南老的解读角度，是有道理的。
现代社会，虽然没有像古代的那种君王，从由下对上的角度来看，领导，父母等是居于上位的，就如君王一样。
从下向上进谏言，次数多了，容易引来上位之人的不悦，给自己惹来麻烦。
历史上，不少忠臣尽忠，直臣进直谏的下场是比较凄惨的。
用古话说是“触犯了龙的逆鳞”，用现在的话说是忠言逆耳。这是人性的一个方面。
就如老子说：“信言不美，美言不信”，好的话听起来不好听，而巧言是不可靠的。
从子游的话里看到了，要行仁之道，还要讲究方法。
不过，在实际工作和生活中，对领导的进谏与和父母的进谏还是有不同之处的。
对父母不对的言行和思想，古人的观点是尽量和颜悦色地进谏，让父母改正过来。
如《弟子规》里说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”，进谏的过程中，假如受到父母的斥责鞭打，也无怨。
从佛学上来说，对父母的供养中，有一种供养就是法供养，帮父母走出思想的误区，让他们在思想上有更好的觉悟。
这些道理在生活中，真正做起来，有时候是挺难的。当对父母的劝言受到拒绝时，把握不好度，可能子女自己的思路和心情就乱了，两下半就无奈放弃了。
同时，反观自己对他人的忠言未必也都能欣然接纳。当别人劝多了，自己有时也会不耐烦，给他人脸色看。由此感悟：孝道，修行，不是说说这么简单。
在朋友方面，对一个人来说，朋友的作用是很大的，尤其是有知心的朋友。有些话，人们可能更愿意向朋友倾述。由此，朋友之间有时也会互相帮忙把事情码得更有条理，或者互相给出一些建议。
倘若朋友有不对的地方，劝一两次他听不进去，再多劝的话，确实可能会给朋友之间的关系发生糟糕的变化。
这点真需要注意，劝朋友的时候，不能只凭自己的一腔热心好意。劝过头了，就会失衡，反而带来不好结果，而这个不好的结果都不是彼此的初衷。
这是结合实际，再次深悟《论语》中的道理。
这些道理虽然很平常，在现实中发生的事情里就会领悟到，但是如果能通过学习，早做警醒，兴许有些过失就能预防与避免。
网图侵权即删
修行灵性的修养
