“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”上展出的鎏金铁芯铜龙。新华社记者吴建路摄

12月17日，“与天久长——周秦汉唐文化与艺术特展”在清华大学艺术博物馆闭幕。99天的展期吸引观众十几万人次。这在高校艺术博物馆的展览中可谓现象级。

展览结束前夕，一场名为《周秦汉唐文化和艺术的密码》的学术讲座在清华大学艺术博物馆开讲。冬日的严寒也挡不住听众的热情。周六早上9点，报告厅已经来了不少人。9点半讲座正式开始，200人的报告厅已座无虚席，后排和两侧还挤满了站着的听众。

主讲人谈晟广是本次展览的策展人。3个小时中，他图文并茂地分享了自己的策展理念和学术研究成果，试图解开中华文化“与天久长”的密码。讲座之后，记者与他进行了对话。

“与天久长”的深层含义

我们知道，北京天坛是明清帝王祭天的地方。这种制度定型始于汉武帝。他造甘泉宫以祭天，设紫坛，建竹宫。竹宫就是他具体礼天的场所。这就是《三辅黄图》中所说的：“以竹为宫，天子居中。”为什么造“竹宫”来祭天？因为《礼记》里说，最大的“礼节”就是祭天。由此，竹体现了天子的概念。器物上的竹节，实际上是“天”“中”概念具体化物象化的展现。

现在再看展览就会发现，不止这件竹节熏炉，非常多的古代器物上都有节的纹饰。古人讲“制器尚象”“器以藏礼”，绝非空话。

记者：你在讲座上说“艺术即历史”，如何理解？

谈晟广：《礼记》里说：“无节于内者，观物弗之察矣。欲察物而不由礼，弗之得矣。”意思就是，如果我们观察一件器物不从“节”“礼”的角度出发，就不能真正理解它。所以我们说，器物背后皆为礼。

就艺术层面而言，大量古代文献和考古出土文物的双重证据表明，早期中国的艺术，是天道演进与人文成化的结果，不仅反映了统治阶层、艺术家和工匠对于宇宙时空的理解方式，还具备呈现出一种“非文献的历史”的功能。这就是我的老师方闻先生一生都在强调的——艺术即历史。