无锡学宫又名无锡县学、儒学、庙学，也叫孔庙、文庙，是无锡最早的官办学校。位于今学前街。学宫是北宋嘉祐三年（1058），由无锡县知县张诜创建。宋、元、明、清期间，都进行过修建。明万历年间（1573~1620年），知县林宰在学官前的束带河边，竖72根人形石柱，表示孔子有“弟子三千，贤人七十二”。学宫东立石坊，叫学门。学门旁边，竖有高大的石柱，刻着“文武官员军民人等至此下马”。学官的范围很大，以大成殿为中心，立孔子的牌位。据《锡金县志·学校》记述，太平天国前的学宫：“大成殿前为露台，环以石栏，丹墀之旁为两庑，其殿庑崇祀位如制。又前为戟门，东为名宦祠、忠孝祠，西为乡贤祠、外棂星门。殿后旧有敬义坊及亭三。历亭而上有柱，跨以石梁、入为尊经阁，最后为崇圣祠。殿西北为明伦堂，左右旧有库，藏祭器案籍，前为仪门。东为遗爱祠，西为后土祠。前为泮池，有桥三，中桥有亭，日进贤亭。南稍折而东为学门，外为状元坊。明伦堂后有讲堂，最后为教谕署，有斋日素似；殿东为训异署，有斋曰时雨；东南为文昌阁，阁后为致斋所。”
后学宫被改为学校，先后办过无锡国学专修学校、无锡县立中学；无锡市第八中学、江苏省无锡卫生学校；无锡市中山高级中学和无锡卫校等。现整个学宫古建筑只剩原学宫的戟门、明伦堂和讲堂，是清同治十三年（1874）重建的。1982年经整修。戟门，即大成门，原是孔庙正门，硬山顶、筒花屋脊，面阔五间，进深四架。明伦堂，即礼堂，硬山顶、简花屋脊，盖青瓦，面阔三间，进深九架，前后檐各为四根石柱，除前檐中间两根是后来配的花岗石方柱外，其它都是明朝的青石方柱。屏门上方悬“明伦堂’匾，落款为“新安朱熹”，为国内罕见的朱熹手迹。明伦堂的命名，出自《孟子·滕文公》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。皆所以明人伦也。”讲堂即教室，硬山顶、简花屋脊、盖青瓦，面阔三间，进深六架。隔一小院，有围墙与前面明伦堂相通，构成一组建筑。1993年，利用学宫遗存的古建筑，建立碑刻陈列馆。以明伦堂及堂后天井为陈列区，占地660平方米。分无锡历代碑刻和地方碑帖拓本陈列，以县学古碑刻为主。其中宋朝3块，元朝4块，明朝12块，清朝4块，共保存着23块碑刻，分别嵌在戟门和明伦堂墙上。碑文有圣旨、学规、教授题名、进士题名、乡先贤祠祀、学官修建和学田记等七类内容。
对联一孙肇圻
黉宫泮水无恙耶？一老偕四老重游，于斯为盛
科第功名今安在？先进与后进咸集，吾首不孤
《箫心剑气楼联语》
黉宫泮水：黉宫，即学宫（孔庙)。泮水，古时学宫前状如半月形的水池。《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水。”毛传：“泮水，泮宫之水也。天子辟雍，诸侯泮宫。”这里指整个学宫。
一老偕四老：无锡绅士王筱荔，在清同治十年（1871）曾入学宫读书，至民国二十年（1931）已整60年了。他在此年三月十五日，偕孙肇圻等四老，重游泮水。即指此事。孙肇圻为之撰此联。
于斯为盛：指这次聚首相当隆重、盛大。
先进与后进：犹先辈与后辈。《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。”何晏集解引包咸曰：“先进后进，谓仕先后辈也。”
咸集：咸，都；皆。王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。”这里指先辈、后辈都聚首。
吾首不孤：谓我这个老头并不孤单。
（学门）
对联二佚名
一榜九进士
六科三解元
《无锡景物竹枝词》
一榜九进士：指明万历十七年（1589）全国会考，无锡学子考中了九个进士。据《锡金考乘》记载，考中进士的有叶茂才、周继昌、华士标、杨应文、陈幼学、高攀龙、何湛之、华国荣、堵维。
六科三解元：是指自明隆庆四年（1570）到万历十三年（1585）间，每三年一次乡试的六次首考中，无锡考中了三个第一（解元）。他们是：隆庆四年（1570）的吴汝伦；万历四年（1576）的顾宪成；万历十三年（1585）的周继昌。
此联制成匾，悬学宫学门左右。
（明伦堂）
对联三佚名
尧舜之道，孝悌而已矣
夫子之道，忠恕而已矣
忠恕：儒家伦理思想。待人忠诚宽容。《论语·里仁》“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无徐之辞也。”
对联四蒋万里
天主耶稣、希腊老氏、释迦诸教，不越孔教范围，黄种文明天再造
君臣父子、夫妇昆弟、朋友五伦，独于是立人伦，规则素王道德日
（以上2联见《师竹庐联话》）
素王：素，虚位。古代道家称有王之德，但不居王之位
（尊经阁）
对联五陶世凤
何以利吾国
时还读我书
尊经阁原在学宫内大成殿后。后被改为学校，尊经阁便在无锡国学专修学校内。已不存。
对联六钱鉴莹
国粹永保存，挽江南文运
学堂宏教育，得天下英才
国粹：指我国固有文化中的精华。
文运：文化兴衰命运。
对联七窦镇
阐发六经，学馆衍圣贤余绪
甄陶多士，黉宫看桃李成荫
余绪：犹余业。传承下来的事业。
甄陶：《后汉书.郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。”李贤注：“甄者，陶人旋转之轮也。言天地造化品物，如陶匠之成众品者也。”后引申为对人的陶冶和造就之意。
对联八张文藻
大启读书堂，正本清源，欲为遍国中存硕果
永傍尊经阁，顾名思义，从知斯道外无传薪
正本清源：从根本上整顿清理。
硕果：大的果实。后称难得的东西为硕果。
顾名思义：看到名称就联想到它的含义。《三国志·魏书·王昶传》：“欲使汝曹立身行已，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”此联作者张文藻代同善社撰。
对联九窦士镛
学所以教忠，严名分，重纲常，崇正黜邪”遵大道
士斯于报国，辨人禽，昭惩劝，同心协力辅中朝
名分：名位及其应守的职分。《庄子·天下》：“《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”。
大道：常理；正道。
黜邪：去除、纠正邪恶。
斯：是；为。
中朝：朝中；朝廷。韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”此联作者代东林学校撰。
对联十无锡中学校
溯汉京圜桥观德以来，卫道干城，端赖传经薪火
得孔门舞零咏归之乐，啸歌惠麓，庶几阙里遗风
观德：考察德行政绩。
干城：干，盾牌。干和城都用以防御，比喻捍卫者。
端：果真；真正。蔡伸《满庭芳》词：“端不负平生。”
舞雩：古代求雨之祭叫“雪祭”。因有乐舞，又叫“舞雩”。也指舞雩之处。
咏归：《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”后以“咏归”谓众人吟诗唱和。
庶几：近似；差不多。《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
阙里：春秋时孔子住地。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。孔子曾在此讲学。后建有孔庙，几占全城之半。
对联十一高鼎业
国学实本于家塾党庠州序，教溯羲轩，道宗尧舜，功高禹稷，法备汤文；帝有谟，王有训，创业绍千秋，先圣后贤皆一揆
专修不外乎正心克己治人，师承孔孟，志契颜曾，派衍程朱，思深韩柳；朝而考，夕而稽，守身无二致，积年累月足三余
（以上7联见《中国楹联大辞典》）
家塾：古代儿童就读之所。后亦称私家所设的学塾。
党庠：党，古代地方组织，五百家为党。庠，为古代学校。党庠，后人通释为乡学。
州序：序，古代学校。州序为州学。
羲轩：羲，指伏羲氏。相传他教民结网，从事渔猎畜牧。轩，指轩辕。他教人以历算、舟车、宫室等。故可称教育之始。
尧舜：即唐尧、虞舜，古代传说中的贤明帝王。喻太平岁月、太平盛世。后人以其道为宗。
禹稷：禹，指夏禹。三过家门而不入，治水有功。稷，指后稷。教民耕种，对种植各种粮食作物有功。
汤文：汤，指商汤。汤以仁厚收揽人心，治国有方。文，指周文王。他礼贤下士，很得民心，还整顿内部，发展生产，完善了治国法度。
谟：计谋；谋略
训：教诲；开导。《书·伊训》：“伊尹乃明言烈祖之成德以训于王。”
一揆:揆，尺度；准则。一揆，即同一准则。
正心：语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意”。
颜曾：颜，指孔子贤徒颜回。他贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。曾，孔子贤徒曾参。以孝著称，提出“吾日三省吾身”的修养方法。
程朱：指宋代理学家程颢、程颐和朱熹。
韩柳：唐代散文家韩愈、柳宗元的并称。
考：思虑；研求。
稽：考核；计数。
三余：三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”
